Verrückte Reiche Asiaten und die asiatisch-amerikanische Psyche, Teil I

212th Knowledge Seekers Workshop Feb 22 2018 (Juli 2019).

Anonim

Teil I einer zweiteiligen Serie. Für Teil II klicken Sie hier.

Jon Chus Filmadaption von Kevin Kwans Bestseller " Crazy Rich Asians" wurde am 15. August offiziell auf den großen Leinwänden gezeigt, obwohl ich und andere es bereits seit Wochen in ausverkauften Sondervorführungen gesehen haben. Ich sah es am Montag, mit einem fast allen asiatischen amerikanischen Publikum in Redwood City, Kalifornien. Das spürbare emotionale Hoch war nach unserer Saison von Linsanity im Jahr 2012 die zweithöchste. Wir lachten schallend, als der Film gutmütigen Spaß bei allem von Selfie-nehmen zu unangenehmen Familienessen, catty Klatsch und übertriebene Eitelkeit und Exzess stocherte der Jugend in der Affluenza-Klasse (mit dem Nicken zu den Leiden, die Privilegien begleiten). Und wir waren bewegt von der universellen Familie und den Liebesgeschichten, die im Mittelpunkt standen, als Rachel Chu (Constance Wu) ihren Ein-Kind-Immigranten-Ein-Mutter-Ball über den Hof bringt und sich der imperialen Verteidigung von Eleanor Young (Michelle Yeoh) und ihre Familie und Freunde, und gewinnt das Auswärtsspiel, indem sie trotz aller verzerrenden Einflüsse in der verrückten, reichen Arena von Reichtum, Status, Macht, Gesicht und kulturellen Barrieren an ihrem wahren, guten Selbst festhält. Kopf und Herz triumphieren über das Ego. Es war so nah an einem perfekten Abend im Kino, wie ich es mir hätte wünschen können, umgeben von einer Gemeinschaft, die lange auf diese Art von Ausbruch gewartet hat und die gemeinsam tiefe Erinnerungen und historische Erfahrungen von Ausgrenzung, Diskriminierung und Mangel an Annahme. Wenn Sie kein asiatischer Amerikaner sind, ist dies eine Chance, eine Rom Com zu genießen, und ein kleines Fenster in die Arten von verwobener familiärer und relationaler Komplexität zu haben, von denen ich regelmäßig als ein Psychiater und Freund in asiatischem Amerika höre, und das sind die Samen von Trauma, Mitgefühl und Glück für so viele von uns asiatischen und nicht asiatischen.

Die Kritiken waren größtenteils positiv, großzügig und aufgeregt, wenn man bedenkt, dass dies der erste große, preislose Hollywood-Film ist, der seit der Adaption von Amy Tans Bestseller-Roman " The Joy Luck Club" von Wayne Wang 1993 auf der Leinwand zu sehen ist Es gab andere Indie-Breakouts, wie Justin Lins " Better Luck Tomorrow" und Alice Wus " Saving Face" . Aber die Internets sind nicht alle glücklich! Es gab eine Reihe von Beschwerden, dass der Film keine ethnische Vielfalt in Singapur Gerechtigkeit (während ethnische Chinesen machen 76 Prozent der Bevölkerung Singapurs, 15 Prozent sind Malaien und 7, 4 Prozent sind indisch / südasiatischen). Andere fragen sich, ob der Film Reichtum verherrlicht. (Es ist eher eine sukzessive und warnende Geschichte von Reichtum und Exzess, denke ich, und eine Erinnerung an die Hoffnung und den Wert hart erkämpfter Liebe, Beziehungen und Tiefe in einer Welt, in der sie zu oft abgewertet werden. Auch erinnert sie uns daran Geld löst nicht alle Probleme, oder kauft euch Liebe. In der Tat, "mo 'Geld, mo' Probleme", wie das Sprichwort sagt.)

Wir befinden uns in einem seltsamen kulturellen Moment, in dem ein Märchenroman mit einer herzerwärmenden Botschaft aufgefordert wird, die Last all unserer Probleme der sozialen Gerechtigkeit zu tragen. Vielleicht liegt es auch daran, dass "Asiaten" im Titel stehen und der Film somit als Bezugsrahmen für alle asiatischen und asiatisch-amerikanischen Identitäten gilt. Der Joy Luck Club hat auch am Tag eine Menge Kritik für negative Darstellungen asiatischer Männer bekommen. Wir hatten damals diese Dinge "Gespräche", nicht Twitter. Ich weiß, dass die Auseinandersetzungen über die amerikanisch-asiatische Geschlechterdynamik für viele Jahrzehnte recht volatil und verständlicherweise so lang waren, dass sie in meinen Leben zumindest auf Kontroversen zwischen den Autoren Maxine Hong Kingston und Frank Chin zurückgehen.

Ein großes Lob an Constance Wu, dass sie sich nach einem Dialogwechsel mit dem ursprünglichen Drehbuch erkundigt hat, als ihre Figur sich bei asiatischen Männern die Nase rümpft - das allein lässt mich diesen Film ein Dutzend Mal sehen! Und hier zu asiatischen Liebesgeschichten im Allgemeinen! Mehr Bitte!

Auf einer Meta-Ebene kann die Kritik an Crazy Rich Asians als Manifestation kollektivistischer Identität im Konflikt mit sich selbst gesehen werden. Der Film wird wie ein Familienmitglied gebeten, auf eine familienfreundliche Art und Weise aufzutreten. Der Film, als Einzelperson, wie Rachel Chu, bittet nur darum, für sie geliebt zu werden, zu ihren Bedingungen. Ich denke, dass die Community größtenteils mit Rachel als Film zusammenarbeitet, mit einigen Bedenken darüber, wo sie ihre Individualität einnimmt. Ich vertraue darauf, dass Rachel-as-Film sich schließlich um uns kümmert und nicht nur um sie selbst. Aber wir werden sehen.

Meine Hauptkritik am kulturellen Moment (nicht am Film) ist wirklich ein Wunsch. Ich wünschte, asiatische Amerikaner würden mehr tun, um asiatisch-amerikanische Künste zu unterstützen, und nicht einfach groß für Wasserscheide-Events wie Crazy Rich Asians . Ich denke, das wäre nicht nur gut für unsere Künstler, sondern auch gut für unsere kulturelle Identität und geistige Gesundheit. Ich war auf asiatischen Filmfestivals mit so vielen fantastischen asiatischen und asiatisch-amerikanischen Filmen konfrontiert, also weiß ich, dass es weder Talent noch Geschichten vor oder hinter der Kamera gibt, einschließlich der bald erscheinenden Sundance Festival Hits White Rabbit von Vivian Bang (veröffentlicht in Los Angeles und Streaming am 21. September), Searching mit John Cho (Eröffnung in ausgewählten und dann landesweiten Theatern am 24. August) und dem Dokumentarfilm Minding the Gap von Bing Liu (jetzt auf Hulu und bald in den Kinos) . Als 13-jährige Bloggerin des CAAMFest, des asiatisch-amerikanischen Filmfestivals in San Francisco, habe ich im letzten Jahrzehnt unzählige Besucher zu vielen großartigen Filmen gezählt. Wenn wir mehr von unseren Geschichten wollen, müssen wir für Filmfestivals auftauchen und unsere Autoren und andere Künstler in größerer Zahl unterstützen. Es gibt 18 Millionen von uns - wir werden bis zum Jahr 2055 die größte nicht-weiße ethnische Gruppe des Landes sein und die Hispanics, so das Pew Research Center, übertreffen - das ist genug, um viele unserer Künstler beruflich rentabel zu machen und hoffentlich zu helfen neue Akzeptanz statt Konflikt durch Vielfalt. Wir sollten uns nicht nur auf den Mainstream-Beifall verlassen, um die Medizin unserer Künstler in unsere Gemeinschaften und die breitere Kultur zu bringen, und wirklich daran arbeiten, unsere gemeinsame Identität und unser gemeinsames Bewusstsein zu fördern. OK, das ist genug von meiner Seifenkiste.

Ich habe vor, diesen Film bald wieder zu sehen. Ich war direkt von der Eröffnungssequenz begeistert und hörte eine Frau, die wunderschön auf Mandarin singt, in einem Theater voller asiatischer Amerikaner. Dieses Gefühl, romantisch in eine Welt versetzt zu werden, die implizit Asiaten und Menschen mit ähnlichen Gesichtern wie meinen Freunden verkörpert und bestätigt, und die den Hollywood-typischen Hollywood-Welten so unähnlich sind, war mehr als den Eintrittspreis wert. Ich brauchte den Film nicht, um Probleme der Vielfalt mit mehr braunen Gesichtern zu "lösen", weil ich meine Identität nicht getrennt von denen anderer asiatischer und asiatischer Amerikaner sehe. Oder wirklich getrennt von weißen Amerikanern, für diese Angelegenheit. (Oder mikrobielles Leben, in der Tat, aber Sie sprechen mit einem Biologie-Major.) Die Tatsache, dass Rachel Chu und Nick Young (Henry Golding) auf dem Bildschirm waren, umarmte Liebe über familiäre Missbilligung und Karriere war genug für mich. Ich bin so ein Trottel, Leute. Rachel ist eine kluge Frau und Cinderella zu ihrem Prinzen Nick. Aber sie endet nicht nur damit, sich zu behaupten, sondern das Spiel zu transformieren, indem sie ihrem Selbstgefühl und sogar ihrer Selbstlosigkeit treu bleibt. Und es gibt subtile Aufrufe zur asiatischen Verbundenheit. Es gibt eine schwindelerregende Anzahl von Leuten, die während des gesamten Films auf dem Bildschirm zu sehen sind, was die kollektivistische / relationale Identitätserfahrung von Asiaten besonders hervorhebt. "Gesicht" wird häufiger gewonnen, verloren und unter Druck gesetzt als in allen Spas in Asien zusammen. Und es gibt eine Fülle von Persönlichkeitsvielfalt. Cue Awkwafina, Nico Santos und Ken Jeong, für den Anfang!

Die Neinsager wurden weitgehend von einer Lawine von Unterstützung und ausverkauften Vorführungen verdrängt. Diese Kritiker sind wichtige Stimmen in der Diskussion, aber sie spiegeln auch unsere Herausforderungen an die psychische Gesundheit und das subjektive Wohlbefinden wider, wenn wir weiterhin Gemeinschaft bilden. Was sind diese Herausforderungen? Was müssen wir aufdecken, um bei der Gesundheit der Gemeinschaft zu arbeiten?

Social Media ist ein sehr gemischter Segen, vor allem für asiatische Amerikaner.

Social Media ist unsere "Hilfsamygdala", unser Survival-Brain Threat Sensor, bei dem Ärger meist die viralste Emotion ist. Darüber habe ich ausführlich in meinem Buch Facebuddha: Transzendenz im Zeitalter sozialer Netzwerke geschrieben. Wir hängen oft narzisstisch an unsere Meinungen im Internet, und dann wird es schwierig, Gespräche zu führen. Wir haben das Gefühl, dass wir lieber Recht haben als verwandt. Wir konzentrieren uns darauf, andere von unseren Meinungen zu überzeugen, anstatt einander zuzuhören. Wir können von unseren 14 Stunden pro Woche in sozialen Medien unzufrieden gehen, anstatt Gespräche zu führen, die miteinander in Verbindung stehen. (Siehe meine Artikel Social Media und IRL: Narzisstische Anhänglichkeit an die Meinung, Facebook macht uns Narzissmus und zerstört Facebook die Gesellschaft und Ihre psychische Gesundheit?

Aber viele jüngere Menschen, einschließlich asiatischer Amerikaner, fühlen sich angeblich in den sozialen Medien wohl, wo es möglich ist, Gedanken und Emotionen planmäßiger auszudrücken und auszudrücken. Das wirkliche Leben ist jedoch peinlich, aber lohnend. Meine Voreingenommenheit ist, dass wir mit etwas arbeiten müssen, was ich "die Magie der Unbeholfenheit" nenne, um zu unserem wahren relationalen Selbst zu gelangen. Wir können uns nicht auf asynchrone Kommunikation verlassen, wo wir "perfekt" sein können. Wir müssen uns auch vor sozialen Medien hüten, die uns dazu bringen, reflexartige Reflexe zu Situationen zu haben, anstatt engagierte Antworten zu haben.

Asiatische Amerikaner wollen Vielfalt - und sind frustriert

Die überwiegende Mehrheit von uns möchte Vielfalt und Inklusion - zum Beispiel befürworteten zwei Drittel der asiatischen Amerikaner 2016 positive Maßnahmen. Viele von uns haben auch das Gefühl, dass wir keine Akzeptanz und kein Zugehörigkeitsgefühl in der Kultur haben, trotz einiger Erfolge. Es gibt auch eine große Vielfalt in der asiatisch-amerikanischen Erfahrung - wir schaffen hier etwas Neues aus ethnisch und ökonomisch diversen Komponenten hier in Amerika, was ich eine bricolage individuelle und kommunale Identität nenne. Wenn die Sicht auf den großen Bildschirm zu versagen scheint, fühlen sich einige von uns besonders beleidigt. Dies ist eine Ära, in der unsere "Identitäten brennen", wie ich kürzlich schrieb (Über Han, Soul, die kollektive Psyche und Mikroaggressionen), und so fühlen wir uns besonders angespannt und am Haken, um Vielfalt richtig zu machen.

Teil I einer zweiteiligen Serie. Für Teil II klicken Sie hier. (über die Forschung über Asian American und Kollektiv gegen individuelle Identität, Pessimismus und Optimismus und Bedürfnisse für die Zugehörigkeit).

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(c) 2018 Ravi Chandra, MD, DFAPA

Verweise

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